玉树重建引入外来淘金客

 

　　尽管周遭人声喧嚣，青海玉树嘉那玛尼石经城却像是另外一个世界。
        阳光和煦。一拨又一拨的信徒表情虔诚，手持转经筒，拨动佛珠，围着这座世界最大的玛尼石堆念念有词。
        一年前，记者赶到这里时，人们尚未摆脱地震带来的惊悸，寺庙里的几个大经轮几乎没有人顾得上去转动它。如今，人们的生活得到安顿，秩序开始建立。 
        进入4月，气候开始好转，新一年的重建已经箭在弦上。结古镇结束了冬眠，四面八方涌来的建设者、淘金客，及随之而来的浓烈的商业气息，使这里人气兴旺。
        古老传统与现代文明在此交汇，玉树人已在企盼明天。本报特派记者周喜丰
 

　　距离结古镇城区不到十公里的赛马场，曾经是每年一度的“赛马大会”举办地。这是辐射周边藏族民众的盛会，上万人欢聚此地，歌台舞榭，骏马奔驰。 
        大地震改变了这一切。而今，昔日汇聚欢乐之地，已成灾民安置之处。从高处往下看，一个个帐篷铺开在山间的开阔地带，形成壮观的蓝色。
        扎西大同村三社社长才哇的家中，家当摆放得井井有条。桌子上摆满了饼干、糖果，像是随时准备来招待客人的。帐篷里，沙发、电视一样不缺。才哇说，这些物品全都是震后从废墟里抢出来的。 
         三社会计唔金朋措自从去年8月底搬到赛马场安置点后，自己在地上先铺了一层地砖，地面显得很平整，很有了一个家的感觉。他在村管委会联防队打工，能拿到1000元/月，这使他的生活显得并不拮据。
         三社48户157人大部分都安置在赛马场靠近主席台的位置，形成正对的两排，自然而然围成了一个小院子。偌大的赛马场，不少都是这样，同一个村庄，或者同一个家族，紧紧依靠，形成一个个的帐篷小社区，有的还围成了一小院子，他们说，“这样可以相互照应”。
        玉树县副县长洛松江才介绍说，县里专门成立了过渡安置领导小组，并给过渡安置管委会安排了两名县级干部担任负责人,解决过渡期灾民的日常生活。比如：生活上的救助，兑现救助资金、口粮；通过协助民政部门，对社会捐赠进行协调等。 
        结古镇区共有23个安置点。按照预定计划，4月14日，结古镇区居民住房重建全面开工，负责灾民安置的结古镇区11个管委会将改名为建委会。
      “现在，工作重点已经转为建设，包括拆迁、清墟、规划政策的宣传，了解群众的意愿等等。”洛松江才说，在重建期间，进出结古镇的道路全部交通管制，将进行“空城化”施工，镇区重建的机制架构是“11个建委会+过渡安置管委会”。对于灾民三个阶段的民政救助过后，也紧接着将进入正常的保障体系，“不同困难条件的家庭，民政部门将给予不同的救助”。
 

　　重建的原则是在保证安全的情况下原址重建，避让地震断裂带、地质灾害隐患区。 
        洛松江才介绍，重建将分为统规统建和统规自建两种方式，镇区灾民将获得国家补助的每户标准为80平米的房屋。另外，州、县将开辟金融平台，实行5年贴息，灾民可以申请贷款建房。
       “我们的目标是，到今年8月30日前，结古镇所有灾民都将入住新房。”洛松江才表示，结古镇涉及的重建户（包括加固的）共有1万余户，时间很紧，任务很重。
         才哇在扎西大同南管委会上班，村民要开始盖房子了，他也一直忙个不停。统规自建，意味着村民可以在自己家的宅基地上建房子，出现争议的是统规统建。才哇说，统规统建的房屋上面是住房，下面是门面，一些村民以前没有住过这种楼房，怕不习惯，所以，他得跟他们做做思想工作。 
         三社是集体化较高的村庄。在地震中，村里的牧场、砖厂、沙厂等产业也遭到损毁，停业至今。即使如此，年底社里用装载机挣来的钱给村民发了粮食，包括大米、面、油、青稞等，可以保证吃很长一段时间。因为厂子停业，不能产生效益，这些福利虽然比前几年要少，但村民都感到满意。
         要是在以前，社里的25个待业青年都在厂里干活，每个月可以拿800元的工资，年底奖金3000元。而现在，社里只有在牧场看牛和开装载机的司机还在拿工资，其余均处于失业状态。 
         这是才哇担忧的问题。所以，这几天，社里的牧场、砖厂、沙厂等实业也要开始重建。另一个问题是，因为统建、自建之别，以后社里的人会分为两部分，将不会聚居在一起。
         才哇无法具体衡量重建将带来多大的改变，但他的印象中，必定是天翻地覆，“不管大家住在哪里，以后集体资产还是大家的”。
         玉树的中心结古镇已经成了一个大工地，到处是令人窒息的扬尘，大量的建筑工人涌入，人流、车流来来往往，为重建特地修建的环城公路，货车、小汽车夹杂在一起，稍有意外，便会造成拥堵。
 

　　数万名建设者的涌入，带来了与当地传统不一样的生活方式和消费观念。
        餐馆、酒店、商铺，甚至露天市场，在结古镇道路两旁比比皆是。有的尽管只是一个帐篷或者板房，但浓烈的商业气息，已使重建中的结古镇显得热闹非凡。
        作为唐蕃古道的重镇，结古镇这个名称在藏语中的原意是“货物集散地”。长江从它身边流过，它也成了长江流域中第一个人口聚集之地。现在，也并没有因为路途遥远而阻挡生意人的脚步。相反，作为现代文明的重要部分，商业经济的渗透力使这里聚集了来自四面八方的淘金客。 
        一个月前，青海湟中人侯海萍来到了玉树，发现这里的铺子很紧俏，租金的高昂令她惊讶。她觉得自己有点来迟了，此前，她在西宁开了两年多铺子，直到铺子租期满了，才决定到玉树发展。后来，她租了一个20多平米的板房，月租是3000多元。
         生意人蜂拥而至，并不是个个都能赚钱，总体上，有人欢喜有人忧。 
         侯海萍刚开张了一个星期，还不知道生意会到底怎么样。另一个商人马秀芳在玉树张罗了4个月，才开始搭建开清真面馆用的帐篷。
     　旁边的一个板房上，用红色的油漆写着大大的“拆”字，让马秀芳心神不定。“打板房的话，还说不定什么时候就要拆了”，马秀芳说，为了节省成本，她只能打帐篷了。4个月来，她一直在结古镇找地皮，好不容易租了一亩三分地，一年的租金是4万元。
         她当初看中的是，结古镇的工地上最少有十几万工人要来，但来到玉树，发现难度比想象中大得多。现在，加上前期的费用，已经差不多搭进去十万了，一分钱还没有赚到，今年的钱挣不上，地皮已经租下来了不做也不行，但她还是盼望，“哪怕只让我开一年，我就能保本”。 
        一切在看似忙乱的秩序中，有着自己的规律在运转。在不大的结古镇上，从皇品狗粮到国产汉堡，从小小的电子产品到大型施工机械，样样都买得到。五花八门的商铺，几乎能满足人们所有的衣食住行。
        来自他乡的饭馆也要适应当地人的口味而作改良。在一家川味餐馆里，一位阿卡（藏传佛教僧侣）戴着眼镜，以流利而标准的普通话煲着电话，中气十足，笑声通透，不断地夹着菜，吃得很香。
    　餐馆老板说，为适应当地人口味，特地将四川麻辣进行了改良，结果很受本地人欢迎，他发现，当地藏民平时吃的、喝的，早已不仅仅是青稞面、酥油茶了。
 

　　今年元月，高娃与丈夫在前往玉树县政府驻地的路边开了一个板房网吧。90台簇新的电脑价格不菲，液显、鼠标、耳塞质地细腻，板房里装潢不赖。在州政府附近，高娃还有一家更大的网吧，120台电脑。 
        地震后，网吧消费者大大增多。下午6点过后，网吧里往往满座。价格不低，4元/小时。来上网的还有管委会、县政府工作人员和工地上的民工，查信息、传文件、玩游戏。
        网吧里也出现了地震之前不可能走进网吧的中年父母。因为他们的孩子变成网吧常客。这些家长会前去请教网管如何QQ聊天。大学毕业就开了网吧的高娃认为，这将有助于当地居民认识更广阔的世界。
        四面八方涌来的建设者、淘金客，及随之而来的浓烈商业气息，古老传统与现代文明在此交汇，或将潜移默化地影响当地人的生存方式。
        玉树县59岁的藏族退休干部马秀英也感到了这种改变，“你看现在的年轻人，穿着牛仔服，打着发蜡，与老年人是天与地的差别。”
        马秀英乐意接受新生事物，在她看来，这未必不是好事，“只要条件好了，大家也都会建厕所、讲卫生”。马秀英最喜欢看湖南卫视，她认为“好看得很”。 
        虽然地处平均海拔4000米以上的高原，但结古镇的消息并不闭塞。人们在谈论汽油涨价，谈论日本又地震了。远处的广播或者音响里，除了佛教的念诵，偶尔也会传出西方的流行音乐，席琳迪翁在唱着《爱是永恒》。
         在现代生活的冲击下，藏传佛教徒如何保持自己对于宗教的虔诚？马秀英充满自信，“人们的信仰不会丢失，这是几千年的传统”。 
         在玉树最大的玛尼石堆，堆放了数百年来人们在此祈福、许愿的经石，每一块都有一个愿望。周边林立的便是救灾的帐篷，现实世界与心灵世界交错。信徒们手持转经筒，拨动佛珠，念念有词。
        重建也兼顾到了宗教场所的修复，寺庙的灾后重建也在同步进行之中。像很多地方一样，玉树也正在把境内的宗教资源开发为旅游资源。当地意图把玉树建设成为高原生态型商贸旅游城市，打造成“融合康巴文化、三江源生态资源的多元特色旅游区、世界高原旅游的目的地”。
    　不少人认为，玉树的旅游资源一直被忽略。重建是一个机会。面对发出铿锵之声的工地，当地旅游局局长壮志豪言：“你没发现吗？几万重建大军都在为我打工”。
 

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